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然其体量超过雍正、乾隆皇帝的多枚玉玺闲章，其材质之雄美，折无比雍容华贵的皇家气派。此宝玺印文所言之慎德堂者，具体是为圆明园九州岛岛清晏内的一组建筑。道光十年（1830年），宣宗皇帝择九洲清晏西部之清晖阁旁边原鱼池之地添建了五间三卷大寝宫，曰：慎德堂，次年三月落成，共报销白银二十五万二千余两。 故成窑在景德镇彩瓷发展史的地位非常重要，起到承前启后之作用，因此，成窑早期以满池娇为题材的斗彩器皿，无论学术意义与存世数量，皆可与宣德斗彩满池娇器皿相提并论。晚明文物鉴赏家高濂曾盛赞宣德斗彩“华若云锦，绚丽悦目”，细赏此成窑遗珍，深觉前贤所言非虚。
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到了成化、弘治、正德年间，龙型失去了前朝张牙舞爪、叱咤风云的雄姿，出一副温顺的神态。而嘉靖、隆庆、万历年间，龙纹则以行龙为多，有的显得瘦弱，神气也稍差，失去驾云行海叱咤风云的神威。总的来说，明代的龙较舒展，充满活力，早期的威武，晚期的搞怪呆萌，都是桀骜不驯的神兽。 1977年初冬，现上海博物馆研究员、古代鉴定专家锺银兰（b.1932）先生曾与上博另两位古代鉴定权威郑为先生去苏州博物馆鉴定一批抄家所得作品，其中赫然即有《稚川移居图》，此前它一度被怀疑已经毁于人手了。 器施松石绿釉，外底松石绿釉地留白青花书“大清乾隆年制”六字三行篆书款。为乾隆时期官窑制品。乾隆时期瓷器，瓶尊等琢器颈肩部常附加各种装饰性的双耳，不仅有装饰作用，也使器物趋于平衡协调，增添器物的，有时代特征鲜明，常见有夔龙耳、铺方耳、牺耳、贯耳、鸠耳、螭耳，戟耳、象耳、如意耳、蝙蝠耳等。 所以，故宫太师虘簋就是柯莘农卖掉的那件。但是，1956年陈梦家先生在其《西周铜器断代》中考释太师虘簋时却说“传1941年西安出土，一藏上海博物馆，一藏故宫博物院。”[8]故宫太师虘簋是柯莘农在西安出售的，买家不知详情，加之作器者太师虘与善夫吉父和善夫梁其在铭文中没有什么联系，所以后来的收藏者便以出售安作为出土地了，这种先例过去很多。 器底满施松石绿釉，以矾红书“大清乾隆年制”篆书款识。本品集洋黄、果绿、矾红、金彩，松石绿釉、胭脂红料彩、蓝料彩、镂雕，转心等多种工艺，画面繁复而不杂乱，弥漫着花香鸟语，又透皇室的威仪，可谓巧夺天工，美艳非常。
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